노자의 우주 자연, 도, 청정무위, 무위처세

입춘에 이웃을 위한 입춘첩 여러 장을 쓰고 나서 

한가로움에 노자를 생각한다.

1．宇宙自然

为什么条条江河归大海？为什么春去冬又来？为什么月球围绕着地球，地球围绕着太阳，几千年，几万年，几亿年来，依照某种规律旋转这、运行着，片刻不息？这，便是宇宙，便是大自然。

(왜 강물은 바다로 흘러들까? 왜 봄이 가면 겨울이 또 오는가? 왜 달은 지구 주위를 돌고, 지구는 태양을 둘러싸고, 수천 년, 수만 년, 수억 년 동안 어떤 법칙에 따라 회전하며, 잠시도 쉬지 않고 운행하고 있는가? 이것이 우주요, 곧 자연이다.)

2．“道”的内涵(성질, 함축적 의미)

“道”是中国古代哲学思想中最为博大精深的哲学概念，它体现了自然万物的本原和运动变化的法则。简言之，易学旨在论一阴一阳之道。《周易》曰：

“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽情以至于命。”其核心内容是讲宇宙万物变化的规律。“道”是物的自然法则，天地万物是由“道”所产生的。

('도'는 중국 고대 철학 사상에서 가장 넓고 깊은 철학 개념으로, 자연 만물의 본원과 운동 변화의 법칙을 보여준다. 간단히 말해서, 역학은 일음일양의 도를 논하는 것을 목적으로 한다.《주역》은 다음과 같이 말한다.
"음양(阴)을 보고 괘(卦)를 세우고, 강유(剛柔)를 나타내어 효(爻)를 낳고, 도덕에 순화하여 의(義)를 다스리며, 정(情)을 궁리하여 명(命)에 이른다." 핵심 내용은 우주 만물 변화의 법칙에 대해 말하는 것이다. '도'는 사물의 자연법칙이고, 천지 만물은 '도'에 의해 만들어진다.)

道教养生学以道教的宇宙生成理论为依据。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”《道德经》又指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道的规律仍为自然无为，必然要逆人欲之所为。

도교 양생학은 도교의 우주 생성 이론을 근거로 한다. 도덕경은 "도는 하나를 낳고, 하나는 둘을 낳고, 둘은 셋을 낳고, 셋은 만물을 낳고, 만물은 음(陰)을 지고 양(陽)을 안는다."고 했다. 도덕경은 또 "사람은 땅을 법으로 삼고, 땅은 하늘을 법으로 삼고, 하늘은 도를 법으로 삼고, 하늘은 도를 법으로 삼고, 도는 자연을 법으로 삼는다."라고 지적했다. 도의 법칙은 자연 무위를 따르고, 필연적으로 인간의 욕망을 거스르는 것을 중요하게 여긴다.

老子的“道法自然”的思想，无论在政治或人生态度上，都主张自然无为，即依靠自己的力量，自发地达到生存和发展的最佳状态。这种观念称为“生态智慧”。这说明人的生命活动要符合自然规律，“道”与“生”相守，“生”与“道”相保，二者不能分离，得“道”即可长生，违“道”只能短寿。这是道家养生思想的根本观点。

노자의 '도법자연' 사상은 정치나 인생태도에서나 자연무위, 즉 스스로의 힘에 의해 자발적으로 생존과 발전의 최상의 상태에 도달한다고 주장한다. 이런 관념을 '생태적 지혜'라고 한다." 이것은 인간의 생명 활동과 자연규율은 서로 부합함을 뜻한다. 도(道)와 생(生)은 서로룰 지키고, 생(生)과 도(道)는 서로를 보호하며, 이 둘은 서로 떨어질 수 없어서, 도(道)를 얻으면 장수하고, 도(道)를 어기면 단명할 수밖에 없다. 이것은 도가 양생사상의 근본 관점이다.

3. 清静無爲

맑고 고요하며 인위적으로 행함도 없다. 

老子倡导的静神养生观，其精髓可用八个字来概括：

“少私寡欲”—养生的内涵

“无为处世”—养生的方法

사욕(私慾)울 줄이고, 무위(無爲)로 처세하라.

* 허정(虛靜) / 무위(無爲)

4. 無爲處世

무위(無为)는 상대적으로 상생의 이치를 담고 있다.

무위란 하지 않는 것이 아니라 함부로 하지 않는 것, 즉 객관적인 법칙에 따라 일을 하는 것이며, 무리하지 않는 것이다.

무위는 하나의 수단이지 목적이 아니다.