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서예교실
秋史 金正喜 [1786~1856] 자료(두산동아)
조선 후기의 서화가 ·문신 ·문인 ·금석학자.
본관 : 경주
호 : 완당 ·추사 ·예당 ·시암 ·과파 ·노과
별칭 : 자 원춘
활동분야 : 정치, 예술
출생지 : 충남 예산
주요저서 : 《실사구시설》《완당집》《금석과안록》 《완당척독》
주요작품 : 《묵죽도》《묵란도》
본관 경주. 자 원춘(元春). 호 완당(阮堂) ·추사(秋史) ·예당(禮堂) ·시암(詩庵) ·과파(果坡) ·노과(老果). 충남 예산 출생. 1809년(순조9) 생원이 되고, 1819년(순조19) 문과에 급제하여 세자시강원설서(世子侍講院說書) ·충청우도암행어사 ·성균관대사성(成均館大司成) ·이조참판 등을 역임하였다. 24세 때 연경(燕京)에 가서 당대의 거유(巨儒) 완원(阮元) ·옹방강(翁方綱) ·조강(曹江) 등과 교유, 경학(經學) ·금석학(金石學) ·서화(書畵)에서 많은 영향을 받았는데, 그의 예술은 시 ·서 ·화를 일치시킨 고답적인 이념미의 구현으로 고도의 발전을 보인 청(淸)나라의 고증학을 바탕으로 하였다. 1840년(헌종6) 윤상도(尹尙度)의 옥사에 연루되어 제주도로 유배되었다가 1848년 풀려나왔고, 1851년(철종2) 헌종의 묘천(廟遷) 문제로 다시 북청으로 귀양을 갔다가 이듬해 풀려났다.
학문에서는 실사구시(實事求是)를 주장하였고, 서예에서는 독특한 추사체(秋史體)를 대성시켰으며, 특히 예서 ·행서에 새 경지를 이룩하였다. 그는 함흥 황초령(黃草嶺)에 있는 신라 진흥왕 순수비(巡狩碑)를 고석(考釋)하고, 1816년에는 북한산 비봉에 있는 석비가 조선 건국시 무학대사가 세운 것이 아니라 진흥왕 순수비이며, ‘진흥’이란 칭호도 왕의 생전에 사용한 것임을 밝혔다. 또한 《실사구시설》을 저술하여 근거 없는 지식이나 선입견으로 학문을 하여서는 안됨을 주장하였으며, 종교에 대한 관심도 많아 베이징[北京]으로부터의 귀국길에는 불경 400여 권과 불상 등을 가져와서 마곡사(麻谷寺)에 기증하기도 하였다. 70세에는 과천 관악산 기슭에 있는 선고묘(先考墓) 옆에 가옥을 지어 수도에 힘쓰고 이듬해에 광주(廣州) 봉은사(奉恩寺)에서 구족계(具足戒)를 받은 다음 귀가하여 세상을 떴다. 문집에 《완당집(阮堂集)》, 저서에 《금석과안록(金石過眼錄)》 《완당척독(阮堂尺牘)》 등이 있고, 작품에 《묵죽도(墨竹圖)》 《묵란도(墨蘭圖)》 등이 있다.
당대 중국 서예가(當代中國書藝家)
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관리자
조선 후기의 서예가 김정희(金正喜)가 쓴 금석문(金石文)에 관한 저서.
구분 : 필사본
저자 : 김정희
시대 : 조선 후기
소장 : 규장각도서
필사본. 1책. 규장각도서. 신라 진흥왕의 북한산 순수비(北漢山巡狩碑)와 황초령 순수비(黃草嶺巡狩碑)를 판독(判讀) ·해설 및 이를 고증한 서적으로, 1852년(철종 3)경에 완성되었다. 이 책은 종래의 한국의 금석문 연구가 단순한 수집에 그쳤던 것에 비하여, 분석 ·검토 및 평가과정을 거쳤다는 점에서 획기적인 저술로 평가되고 있다. 모두 전문 21장으로 구성되었으며, 《완당선생집(院堂先生集)》에도 이와 똑같은 내용이 수록되어 있다.
관리자
석봉(石峰) 한호(韓濩), 봉래(蓬萊) 양사언(楊士彦), 추사(秋史) 김정희(金正喜)를 일컫는다.
한석봉은 개성 출생으로, 왕희지(王羲之)·안진경(顔眞卿)의 필법을 익혀 해(楷)·행(行)·초(草) 등 각 서체에 모두 뛰어났다. 1567년(명종 22) 진사시에 합격하고, 가평군수를 거쳐 1604년(선조 37) 흡곡현령(洹谷縣令)·존숭도감서사관(尊崇都監書寫官)을 지냈다. 그 동안 명나라에 가는 사신을 수행하거나 외국사신을 맞을 때 연회석에 나가 정묘한 필치로 명성을 떨쳤다.
그의 필적으로 《석봉서법》《석봉천자문》 등이 모간(模刊)되었다. 작품은 별로 남아 있지 않으나 비문(碑文)은 많이 남아 있다. 글씨로 《허엽신도비(許曄神道碑)》(용인) 《서경덕신도비(徐敬德神道碑)》(개성)
《기자묘비(箕子廟碑)》(평양)《김광계비(金光啓碑)》(양주)
《행주승전비(幸州勝戰碑)》《선죽교비(善竹橋碑)》
《좌상유홍묘표(左相兪弘墓表)》 등이 있다.
양사언은 1546년(명종 1) 식년문과(式年文科)에 병과로 급제하여 대동승(大同丞)을 거쳐 삼등현감(三登縣監)·평창군수(平昌郡守)·강릉부사(江陵府使)·함흥부사 ·철원군수·회양(淮陽)군수를 지내는 등 지방관을 자청하였다. 자연을 즐겨, 회양군수 때 금강산(金剛山) 만폭동(萬瀑洞) 바위에 '봉래풍악원화동천(蓬萊楓嶽元化洞天)' 8자를 새겼는데 지금도 남아 있다.
김정희는 1819년(순조19) 문과에 급제하여 세자시강원설서(世子侍講院說書)·충청우도암행어사·성균관대사성(成均館大司成)·이조참판 등을 역임하였다. 24세 때 연경(燕京)에 가서 당대의 거유(巨儒) 완원(阮元)·옹방강(翁方綱)·조강(曹江) 등과 교유, 경학(經學)·금석학(金石學)·서화(書畵)에서 많은 영향을 받았다.
시서 ·화를 일치시킨 고답적인 이념 미를 고도로 구현한 청(淸)의 고증학을 바탕으로 하였다. 독특한 추사체(秋史體)를 대성시켰으며, 특히 예서·행서에 새 경지를 이룩하였다. 작품에 《묵죽도(墨竹圖)》 《묵란도(墨蘭圖)》등이 있다.
관리자
활자본. 10권 5책. 국립중앙도서관 소장. 1868년(고종 5)에 문인 남병길(南秉吉) 등이 편집 간행한 《완당집(阮堂集)》 《완당척독(阮堂尺牘)》 및 《담연재시집(覃摺齋詩集)》 등을 1934년 현손인 익환(翊煥)이 합편, 서울 영생당(永生堂)에서 간행하였다. 권1은 고(攷) ·설(說) ·변(辨), 권2∼5는 소(疏) ·서(書) ·독(牘), 권6은 서(序) ·기(記) ·발(跋), 권7은 전(箋) ·명(銘) ·송(頌) ·잠(箴) ·상량문(上樑文) ·제문(祭文) ·묘표(墓表) ·잡저(雜著), 권8은 잡지(雜識), 권9∼10은 시(詩) 등이 수록되어 있다. 책머리에 남병길의 서문과 민규호(閔奎鎬)의 소전(小傳)이 있고, 권수(卷首)에는 서(序) ·구서(舊序) ·소전 ·초상(肖像) 등이 있다.
관리자
김정희는 20세 전후 이미 백가(百家)의 서를 통달하였다. 13경(經)에 전력하였고 특히 주역(周易)에 깊었다고 한다. 금석(金石) ·도서(圖書) ·시문(詩文) ·전례(篆隷)의 학(學)에 그 근원을 캐지 않은 것이 없고 더욱이 서법(書法)으로 천하에 이름을 떨쳤다. 그는 한례(漢隷)의 필법을 연구, 해서에 응용하여 소위 추사체를 창출했다. 예법(隸法)은 서법의 조가(祖家)로서 서도에 뜻을 두려면 예를 모르고서는 안 되며 또 예법은 가슴 속에 청고 ·고아한 뜻이 없이는 쓸 수 없다. 청고 ·고아한 뜻은 문자향(文字香) ·서권기(書卷氣)가 없이는 능히 손가락 끝에 나타내지 못한다. 평범한 해서와는 비할 바도 아니며 먼저 문자향 ·서권기를 가슴 속에 갖춤으로써 예법의 장본(張本)이 되며 사예(寫隸)의 신결(神訣)이 된다고 하였다.