참고자료실
불상
불상의 기원에는 여러 설이 있지만 실제 유물상으로 보면 불상이 처음 조성된 시기는 1세기경인 인도의 쿠샨왕조 시대였다. 즉, 부처자신의 존재는 불족적(佛足跡)이나 빈 의자로써 표현되었고 부처의 사리(舍利)나 불아(佛牙)는 부처 자신의 진신 그 자체로서 숭앙되었다. 그러나 쿠샨왕조 시대에 이르러 불상의 표현이 인체의 형상을 빌려 나타나기 시작하였던 것이다.
인도의 불상은 그 뒤 굽타시대에 이르러서 가장 이상적인 형태의 불상표현이 이루어졌다. 굽타조각은 건장한 체구에 균형잡힌 신체비례 그리고 몸에 꼭 달라붙은 법의 밑에 팽팽하고 긴장감이 도는 불신의 모습으로 마치 불법 자체가 불상에 응결되어진것같이 신성한 감을 보여준다. 그러나 12세기 이후 인도에서는 불교 문화가 거의 자취를 감추게 되었는데, 그러나 그 대신 남으로 실론과 동남아지역으로 퍼져갔으며, 북으로 서역을 거쳐 중국으로 동전하면서 발전하였다.
중국에 불교가 전해진 것은 1세기경의 후한시대로 생각되지만, 5호16국시대에 이르러서야 북방호족들의 적극적인 불교수용에 따라 불상제작도 활바랗게 진행되었다. 특히 후조의 금동불좌상은 현존하는 최고의 명문이 있는 불상이다. 대체로 5세기 후반까지의 불상에는 서역이나 간다라의 영향이 강하였으며, 6세기에 들어서서부터는 좀더 중국화된 불상조각이 발달하였다. 이것은 불교자체가 점점 토착되어가는 것을 의미하는 것이다. 그리고 수나라의 중국통일과 더불어 다양한 요소가 혼합되고 당대에 이르러서는 중국불상조각의 완성기를 맞이하게 되었다. 그리하여 많은 석조상과 금동상들이 당대의 불상양식을 보여주고 있으며, 이 전통은 이후 오대, 요.금 및 송대의 불상양식 조성에 많은 영향을 미쳤다.
부처님의 명칭과 특징
1)비로자나불
대일여래라고도하며, 오지보관, 지권인이 특징이다. 우주삼라만상의 진리와 법칙을 불격화하여 나타낸 법신불이다. 비로자나불을 모신 전각을 대적광적, 비로전이라한다.
2)석가모니불
석가족의 성자로 불교의 교조이다. 기원적 623년 중인도 가비라국 정반왕의 아들로 룸비니 동산에서 태어나 35세에 붓다가야 보리수 아래에서 깨달음을 얻어 45년간 가르침을 펴다가 기원전 544년 80세의 나이로 쿠시라가라의 사라쌍수 아래서 열반한 분이다.
3)아미타불
무한한 광명을 비추는 부처님이란 뜻에서 무량광불, 무한한 수명을 지니 부처님이란 뜻에서 무량수불이라 부른다. 서방 극락정토의 교주이다. 좌우로 관세음보살 대세지보살을 거느리고 있다. 아미타불을 모신 전각을 극락전, 미타전 무량수전, 무량광전이라고 한다.
4)약사유리광불
동방유리세계의 교주로 중생의 질병의 고통을 치유하기 위한 약병을 들고 있는 모습이 특징이다. 좌우로 일광변조보살과 월광변조보살을 거느리고 있다. 약사유리광불을 일명 대의광불이라하며, 그 전각을 약사전이라한다.
보 살
보살이란 여래가 되기 위해 수행을 계속하는 수도자, 대중의 교화를 위해 노력하는 봉사자를 의미한다. 보통 몸에 많은 장식을 하고, 특정한 지물을 들고 있는 것이 특징이다.
1)관세음보살
아미타불의 좌보처로 자비의 문을 담당하는 보살이다. 일명 시무외자, 대비성자, 구세대사라 부른다. 중생의 크기에 따라 크게 33응신으로 나타나 구제한다. 감로병, 연꽃을 들고 있다.
6,7,33관음 등으로 구분된다.
7관음은 성관음, 천수관음, 마두관음, 십일면관음, 준지관음, 여의륜관음, 불공견색관음이다. 보관에 아미타불이 있다. 관세음보살을 모신 전각을 관음전, 원통전이라한다.
2)대세지보살
아미타불의 우보처로 지혜의 문을 담당하는 보살이다. 그가 지닌 지혜의광명으로 일체 세계와 중생을비추어 깨달음에 이르도록 함으로 대세지라 한다.
3)문수보살
석가모니 좌보처로 지혜의 보살이다. 머리에 오계는 대일여래의 다섯가지 지혜을 의미하고,오른손에 지혜의 상징인 칼을 들고 있다. 모든 보살중에 으뜸가는 위치에 있는 보살이다. 반야의 가르침을 선양하는 지혜의 보살이다.
4)보현보살
석가모니 우보처로 행원의 보살이다. 여래의 이덕과 정덕, 행덕을 상징한다. 중생들의 수명을 연장시키는 덕을 지니기도하여 보현연명보살이라고도 한다. 흰코끼리를 타고 있는 모습이 특징적이다.
5)미륵보살
미륵은 인도 바라나국에서 태어나 석가모니 부처님보다 먼저 입멸하여 도술천에 오로가 천인들을 교화하다 성도한 후 사바세계에 출현, 중생을 제도, 용화세계를 건설한다. 성은 미륵이고, 이름은 아지타라고 한다. 미륵은 어머니란뜻에서 자씨라고 번역된다.
6)지장보살
미륵불이 오기까지 천상, 인간, 아수라, 아귀, 축생, 지옥의 중생을 교화하는 대비보살이다. 특히 지옥세계의 중생을 구원하는 지옥세계의 부처님으로 신앙된다. 보통천관을 쓰고 석장을 들고 있는 모습이 특징적이다. 좌우로 도명존자와 무독귀왕을 거느리고 있다. 지장보살을 모신 전각을 지장전, 명부전, 시왕전이라한다.
7)일광보살
약사불의 좌협시 보살이다. 몸은 적홍색이고 왼손에 태양을 올려놓고 오른손에 넝쿨로된 붉은색의 꽃인 만주적화를 들고 있는 형상이다. 보관에 붉은색의 태양이 표현되어있다.
8)월광보살
약사불의 우협시보살이다. 몸은 백홍색으로 왼손으로 월륜을 쥐고 오른속에 홍백의 연꽃을 잡고 있다. 보관에 흰색의 달이 표현되어있다.
인도의 불상은 그 뒤 굽타시대에 이르러서 가장 이상적인 형태의 불상표현이 이루어졌다. 굽타조각은 건장한 체구에 균형잡힌 신체비례 그리고 몸에 꼭 달라붙은 법의 밑에 팽팽하고 긴장감이 도는 불신의 모습으로 마치 불법 자체가 불상에 응결되어진것같이 신성한 감을 보여준다. 그러나 12세기 이후 인도에서는 불교 문화가 거의 자취를 감추게 되었는데, 그러나 그 대신 남으로 실론과 동남아지역으로 퍼져갔으며, 북으로 서역을 거쳐 중국으로 동전하면서 발전하였다.
중국에 불교가 전해진 것은 1세기경의 후한시대로 생각되지만, 5호16국시대에 이르러서야 북방호족들의 적극적인 불교수용에 따라 불상제작도 활바랗게 진행되었다. 특히 후조의 금동불좌상은 현존하는 최고의 명문이 있는 불상이다. 대체로 5세기 후반까지의 불상에는 서역이나 간다라의 영향이 강하였으며, 6세기에 들어서서부터는 좀더 중국화된 불상조각이 발달하였다. 이것은 불교자체가 점점 토착되어가는 것을 의미하는 것이다. 그리고 수나라의 중국통일과 더불어 다양한 요소가 혼합되고 당대에 이르러서는 중국불상조각의 완성기를 맞이하게 되었다. 그리하여 많은 석조상과 금동상들이 당대의 불상양식을 보여주고 있으며, 이 전통은 이후 오대, 요.금 및 송대의 불상양식 조성에 많은 영향을 미쳤다.
부처님의 명칭과 특징
1)비로자나불
대일여래라고도하며, 오지보관, 지권인이 특징이다. 우주삼라만상의 진리와 법칙을 불격화하여 나타낸 법신불이다. 비로자나불을 모신 전각을 대적광적, 비로전이라한다.
2)석가모니불
석가족의 성자로 불교의 교조이다. 기원적 623년 중인도 가비라국 정반왕의 아들로 룸비니 동산에서 태어나 35세에 붓다가야 보리수 아래에서 깨달음을 얻어 45년간 가르침을 펴다가 기원전 544년 80세의 나이로 쿠시라가라의 사라쌍수 아래서 열반한 분이다.
3)아미타불
무한한 광명을 비추는 부처님이란 뜻에서 무량광불, 무한한 수명을 지니 부처님이란 뜻에서 무량수불이라 부른다. 서방 극락정토의 교주이다. 좌우로 관세음보살 대세지보살을 거느리고 있다. 아미타불을 모신 전각을 극락전, 미타전 무량수전, 무량광전이라고 한다.
4)약사유리광불
동방유리세계의 교주로 중생의 질병의 고통을 치유하기 위한 약병을 들고 있는 모습이 특징이다. 좌우로 일광변조보살과 월광변조보살을 거느리고 있다. 약사유리광불을 일명 대의광불이라하며, 그 전각을 약사전이라한다.
보 살
보살이란 여래가 되기 위해 수행을 계속하는 수도자, 대중의 교화를 위해 노력하는 봉사자를 의미한다. 보통 몸에 많은 장식을 하고, 특정한 지물을 들고 있는 것이 특징이다.
1)관세음보살
아미타불의 좌보처로 자비의 문을 담당하는 보살이다. 일명 시무외자, 대비성자, 구세대사라 부른다. 중생의 크기에 따라 크게 33응신으로 나타나 구제한다. 감로병, 연꽃을 들고 있다.
6,7,33관음 등으로 구분된다.
7관음은 성관음, 천수관음, 마두관음, 십일면관음, 준지관음, 여의륜관음, 불공견색관음이다. 보관에 아미타불이 있다. 관세음보살을 모신 전각을 관음전, 원통전이라한다.
2)대세지보살
아미타불의 우보처로 지혜의 문을 담당하는 보살이다. 그가 지닌 지혜의광명으로 일체 세계와 중생을비추어 깨달음에 이르도록 함으로 대세지라 한다.
3)문수보살
석가모니 좌보처로 지혜의 보살이다. 머리에 오계는 대일여래의 다섯가지 지혜을 의미하고,오른손에 지혜의 상징인 칼을 들고 있다. 모든 보살중에 으뜸가는 위치에 있는 보살이다. 반야의 가르침을 선양하는 지혜의 보살이다.
4)보현보살
석가모니 우보처로 행원의 보살이다. 여래의 이덕과 정덕, 행덕을 상징한다. 중생들의 수명을 연장시키는 덕을 지니기도하여 보현연명보살이라고도 한다. 흰코끼리를 타고 있는 모습이 특징적이다.
5)미륵보살
미륵은 인도 바라나국에서 태어나 석가모니 부처님보다 먼저 입멸하여 도술천에 오로가 천인들을 교화하다 성도한 후 사바세계에 출현, 중생을 제도, 용화세계를 건설한다. 성은 미륵이고, 이름은 아지타라고 한다. 미륵은 어머니란뜻에서 자씨라고 번역된다.
6)지장보살
미륵불이 오기까지 천상, 인간, 아수라, 아귀, 축생, 지옥의 중생을 교화하는 대비보살이다. 특히 지옥세계의 중생을 구원하는 지옥세계의 부처님으로 신앙된다. 보통천관을 쓰고 석장을 들고 있는 모습이 특징적이다. 좌우로 도명존자와 무독귀왕을 거느리고 있다. 지장보살을 모신 전각을 지장전, 명부전, 시왕전이라한다.
7)일광보살
약사불의 좌협시 보살이다. 몸은 적홍색이고 왼손에 태양을 올려놓고 오른손에 넝쿨로된 붉은색의 꽃인 만주적화를 들고 있는 형상이다. 보관에 붉은색의 태양이 표현되어있다.
8)월광보살
약사불의 우협시보살이다. 몸은 백홍색으로 왼손으로 월륜을 쥐고 오른속에 홍백의 연꽃을 잡고 있다. 보관에 흰색의 달이 표현되어있다.
백운회 규약/사람들
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