도정문자연구소   臨書(임서)란 말은 創作(창작)과 대비해서 사용되고 있다. 임서에서는 글자의 형태와 書風(서풍)을 중시하고 있다. 임서는 形臨(형림)과 意臨(의림)으로 나뉜다.   서예에서는 창작이라는 말 대신에 自運(자운)이란 단어를 사용해 왔다. 이는 書寫(서사) 방법의 일종으로서 본을 보며 쓰는 것을 임서라고 하는 것에 대하여 본을 보지 않고 자기 의사에 따라 쓰는 것을 말한다.   임서와 자운의 중간에 倣書(방서)가 있다. 方書(방서)는 방술(方術)을 적은 글이나 책, 芳書(방서)는 남의 편지에 대한 높임말이지만 倣書(방서)는 남의 작품의 글자 모양과 서풍을 모방하여 다른 내용의 글을 쓰는 것을 말한다.   이와 별도로 摹書(모서)라는 것이 있는데, 이것은 복사의 방법까지 사용해서 複製品(복제품)을 만드는 셈이다. 따라서 글자의 크기까지도 똑같이 쓰는 것이 모서이다. 그림이라면 摹寫(모사)라는 용어를 사용한다.   서예의 양면성은 언어성과 예술성이다. 의미 전달과 아름다움이라 할 수 있다. 어느 쪽에 중점을 놓고 쓰거나 볼 수는 있어도 어느 한쪽을  독립시킬 수는 없다. 개성이나 시대성은 자연히 나타나는 것으로 언제나 문제가 되는 것은 ‘생명성’이다.    글씨의 감상은 內容(내용)은 기본이고 筆劃(필획), 字形(자형), 構成(구성), 먹빛 등을 살펴봐야 한다.  서예에서 眼目(안목)이 요구된다들 말한다. 아름다움을 살피고 찾는 안목을 審美眼(심미안)이라 할 수도 있다. 글씨에 대한 나름의 막연한 造形意識(조형의식)이 서예 심미안이다. 붓의 움직임(운필)과 조형 원리(기법)는 글쓴이의 미적 감각 곧 審美眼(심미안)에 따라 달리 표현된다.  

신일서예원 회원 초서체본 실기 행서를 초서로

春帖(춘첩) 寒岡 鄭逑(한강 정구) 翁惟靜坐終日 옹유정좌종일 兒亦讀書自修 아역독서자수 蔬食菜羹亦樂 소식채갱역락 萬般此外何求 만반차외하구 할아비는 고이 앉아 날을 보내고 아이 또한 글 읽으며 몸을 닦노라. 거친 밥 나물국도 즐겁고말고 이 밖에 하 많은 일 구할 게 뭐냐. 

大烹豆腐瓜薑菜 대팽두부과강채 高會夫妻兒女孫 고회부처아녀손   가장 좋은 반찬은 두부 오이 생강 나물 가장 훌륭한 모임은 부부와 아들 딸 손자 손녀   추사의 ‘대팽고회 大烹高會’ 명나라 말기의 유신 오동리 「중추가연中秋家宴」이라는 시의 경련구 “大烹豆腐瓜茄菜, 高會荊妻兒女孫.‘에서 이끌어 쓴 명구로 추정된다.   山前一片閑田地 산전일편한전지 叉手叮嚀問祖翁 차수정녕문조옹 幾度賣來還自買 기도매래환자매 爲憐松竹引淸風 위련송죽인청풍   산자락 한 조각 노는 밭(본성의 비유)을 두 손 모으고 정녕코 노인에게 묻나이다. 몇 번이나 팔았다가 다시 샀는지요? 송죽에 이는 맑은 바람이 못내 그리워서라네.   悟道頌 (오도송) 47대 五祖法演(오조법연, 1024~1104, 宋나라 때 승려)   왕희지 난정서를 행초로 체본   永和九年 歲在癸丑 暮春之初 會於會稽山陰之蘭亭 修契事也 영화구년 세재계축 모춘지초, 회어회계산음지난정 수계사야 群賢畢至 少長咸集 此地有崇山峻嶺 茂林脩竹 군현필지 소장함집 차지유숭산준령 무림수죽 又有淸流激湍 映帶左右 引以爲流觴曲水 列坐其次 우유청류격단 영대좌우 인이위류상곡수 열좌기차 雖無絲竹管絃之盛 一觴一詠 亦足以暢敍幽情 수무사죽관현지성 일상일영 역족이창서유정

原文   雲含逸態閑猶散(운함일태한유산) 구름은 편안한 모습을 품고 있어 태연히 흩어지고 鶴得高情靜不飛(한득고정정불비) 학은 높은 뜻을 깨달아 고요히 하며 날지 않는다.

신일서예원 회원 행서작품을 첨삭지도한 것을 촬영 편집했습니다.   野菊生秋澗 들국화가 가을 계곡에 피어서 寒香意自淸 찬 향기 운치가 절로 깨끗하네 幽人方獨往 은사가 바야흐로 홀로 가는데  勝友有同盟 좋은 벗이 나와 동반을 해주어   共討登仙術 함께 신선술을 토론하다 보니 俄生不世情 문득 세속 초월한 생각이 나네 重陽明日是 중양절이 바로 내일이건만 無路上崢嶸 높은 산을 올라갈 길이 없구나   목은시고 제11권 중에서   붓을 잡기 전에... 선문(選文) ≫ 읽고 ≫ 해석 ≫ 쓰기

待我/ 나를 기다리는 -鄭敏僑   待我妻具酒 대아처구주 見我黃花開 견아황화개 妻爲我深酌 처위아심작 黃花泛酒盃 황화범주배   나를 기다려 아내는 술을 마련하고 나를 보고 국화는 꽃을 피우네 아내가 나를 위해 한 잔 가득 따르고 노란 꽃잎 술잔 위에 띄우네   *정민교 鄭敏僑, 1697~1731

우연한 기회에 접한 '탈잉' 호기심 천국입니다.

篆刻(전각) : 글자를 전자(篆字)로 새긴 데서 유래한 말. 서예와 조각이 만난 예술의 한 장르로서의 도장. ①‘篆’(전자 전; ⽵-총15획; zhuàn) 자 위에 왜 竹(죽)이 있을까?: 篆書(전서)는 竹簡(죽간)에서 왔다는 의미. 엄밀히 말하자면 竹(죽)은 竹簡(죽간), 簡冊(간책: 옛날에, 종이 대신에 글씨를 쓰던 대쪽. 또는 그것으로 엮어 맨 책) 등을 다 포함한다. ②彖(판단할 단; ⼹-총9획; tuàn)」은 音讀(음독). ③‘篆’ 자의 발음이 /전/인 이유? ‘篆書(전서)란 傳(전)해지는 것이다. 그 사물의 이치를 전하여 베풂에 무궁하다.’- 당대 서예가 장회관의 "서단", 원나라 성희명의 "법서고"에 나오는 내용. 

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한 사람 여류 이병철 시 / 수월 권상호 붓 한 사람이 곧 한 세계다 그 한 사람이 있어 그 한 세계가 또한 있다 세계는 그 한 사람으로부터 비롯되고 마침내 그 한 사람에게서 끝난다. 그러므로 그 한 사람이 평화로우면 그 세계 또한 평화롭다. 세상의 평화를 원한다면 당신이 먼저 평화가 되어야 하는 것은 당신이 바로 그 한 사람인 까닭이다. 

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