대매법상大梅法常의 게偈   摧殘枯木依寒林(최잔고목의한림) 幾度逢春不變心(기도봉춘불변심) 樵客遇之猶不顧(초객우지유불고) 郢人那得苦推尋(영인나득고추심)   부러져 꺾인 나뭇가지 찬 숲에 의지하니 봄이 와도 요 모양 요 꼴 나무꾼도 그대로 내버려두는데 목수가 가져간들 무엇에 쓰겠는가?   이 게송은 7언절구로 운자韻字는 ‘림林’, ‘심心’, ‘심尋’이다. 내용 자체는 ‘최잔고목摧殘枯木’에 대한 해설이다. 최잔고목이 한림寒林에 의지하고 있다고 했는데, 최잔고목은 도대체 어떠한 나무이고 한림은 어떤 환경일까? 최摧는 ‘꺾다’, ‘부러지다’의 뜻이고, 잔殘은 ‘허물어지다’, ‘남다’의 뜻이다. ‘고목古木’은 오래되었지만 목숨이 붙어있는 나무이고, ‘고목枯木’은 아예 말라죽은 나무이다. 고목을 물건으로 치면 폐물이라 할 수 있다. 고물古物은 고물상에라도 넘길 수 있지만, 폐물廢物은 버리는 데에도 돈이 드는 물건이다. 따라서 최잔고목摧殘枯木이란 꺾이고 허물어져 목수는 말할 것도 없고, 나무꾼의 손길조차 닳지 않는 나무라 하겠다. 소설小雪 지나 겨울이 성큼 다가왔다. 한림寒林의 계절이 되었다. 한림은 낙엽 진 뒤의 황량한 겨울 숲이지만, 무덤이 있는 을씨년스런 숲을 가리키기도 한다. 한림은 수목이 살기에 매우 척박한 환경이다. 그런데 이 시가 마조도일의 제자인 대매법상大梅法常의 게송이고 보면, 최잔고목은 입적한 스님이라기보다 지극히 어려운 생활 속에서도 모든 번뇌 망상에서 벗어나 영원한 진리를 깨닫고자 수도修道하는 탁발승托鉢僧의 모습이라 할 수 있다. 이러한 탁발승은 행운유수行雲流水처럼 떠돌아다니기 때문에 운수납자雲水衲子라고도 한다. 그렇다면 ‘한림에 의지한 최잔고목’은 ‘지극히 청빈淸貧한 삶 속에서 화두의 끝을 놓지 않고 수도하는 운수납자’의 모습의 비유라 하겠다. 새봄이 오면 최잔고목에서 과연 열반涅槃의 꽃을 피울 수 있을까? 분명한 진리는 겨울이 혹독할수록 봄이 더 아름답게 느껴진다는 사실이다.   수월 권상호

출품자 : 권상호(權相浩) / 호 : 수월, 도정(塗丁) 주소 : 서울 강북구 도봉로 68길 26. 현대아파트 상가 303호. 신일서예원 전화 : 010-9009-1999 명제 : 물과 바람 규격 : 50 * 25 cm   프로필 : 문학박사, 시인, 수필가, 칼럼니스트, 라이브 서예가 블로그 : 말과 글로 세상보기 홈페이지 : 도정 권상호의 먹울림 유튜브 강의 : 서예와 문자학 서예의 인문학적 접근 - '유쾌한 먹탱이의 문자로 보는 세상' 저자 풍덩예술학교 교장  

제주백차 광고 글씨  

​​'수학회담'이라는 이름의 잎새동아리 김진형(2-6) 대표의 부탁의 부탁으로 쓴 제자이다.​​​​

'수학회담'이라는 이름의 잎새동아리 김진형(2-6) 대표의 부탁의 부탁으로 쓴 제자이다.​​​​

온유한 청년 석천(石泉) 선생님 고령(高靈) 후인(候人) 석천(石泉) 신희재(申熙宰) 선생님께서는 1927년 정묘(丁卯)생이시니 금년으로 여든아홉의 고령(高齡)이시지만 마음은 여전히 온유(溫柔)한 청년(靑年)이시다. 일제 중엽에 태어나시어 19세에 해방을 맞이하시고 24세에 6·25를 겪으셨으니 누구보다 뼈아픈 역사의 질곡(桎梏) 속에서 인고(忍苦)의 젊음을 보내셨다. 그럼에도 불구하고 선생님은 위대한 대한민국의 성장과 더불어 성공적인 삶을 영위하시며 오늘에 이르고 있다. 한 마디로 석천(石泉)선생님께서는 시련(試鍊)을 단련(鍛鍊)의 기회로 생각하고 난관(難關)을 기꺼이 초극(超克)해 나가는 것을 인생철학으로 실천해 오신 의연한 선비이시다. 위기 때마다 아픔을 의연히 견딜 수 있었던 것은 위로는 조선 전기의 대표적 명신인 보한재(保閑齋) 신숙주(申叔舟, 1417~1475) 선조에 대한 숭조(崇祖) 의식과, 가까이는 어린 시절 조부와 엄친의 가르침 덕분이라 생각한다. 조부님으로부터는 경서(經書)를 공부하고 엄부자모(嚴父慈母)로부터는 겸손과 성실을 배웠다. 어릴 때 천자문을 외우지 못해 목침 위에 올라가 회초리로 종아리를 맞으면서 공부하고, 종이를 아끼기 위해 흑판에 맹물로 붓글씨를 연습했던 추억담을 꺼내놓으시는 걸 보면, 오늘의 한국서가협회 초대작가라는 프로필과 평생직장이었던 KT&G의 사내 클럽인 동우서회(同友書會) 회장이라는 명함이 결코 우연이 아님을 알 수 있다.선생님께서는 고령(高齡)임에도 아호 석천(石泉)의 뜻이 말해주는 것처럼, 배움에 대한 의지는 돌처럼 굳건하고, 생각과 말씀은 샘물처럼 맑으시어서 언제나 청신(淸新)하고 단아(端雅)한 작품을 일궈내신다.석천 선생님은 복을 받는 분이 아니라 복을 짓는 분이시다. 선생님의 부지런하심과 겸손에는 아무도 당할 수 없다. 그러면서도 학문과 서예에 대한 열정은 영원한 청년이시다. 선생님과 나와의 인연은 서울 노원구에서 서예 활동을 함께함으로써 시작되었다. 나의 나이를 탓하지 않으시고 서예의 도반(道伴)으로서 나를 챙겨주셨으며, 변하지 않는 먹빛처럼 오늘날까지 망년지우(忘年之友)로 서로 가까이 지내왔다. 그런데 어느 날 서문집(書文集)을 발간하시겠다며 나를 찾아 오셨다. 연만(年晩)하심에도 불구하고 일궈내신 대단한 작업량에 놀라고, 며칠에 걸쳐 작품을 다 읽고 나서는 선생의 예술적 업적에 감동했다. ‘말글 따로 언행 따로’인 사람이 많은 세상에, 선생의 서예집(書藝集)은 자신을 꼭 빼닮은 언서행(言書行) 삼위일체(三位一體)의 내용을 담고 있었다. 천자문(千字文)과 명심보감(明心寶鑑)에서부터 당시(唐詩)와 채근담(菜根譚)은 물론 고문진보(古文眞寶)에 이르기까지 실로 풍부한 글감을 오체(五體)로 소화해 냄은 물론, 나이를 잊어버린 청년 정신으로 한글과 사군자(四君子) 및 도서(陶書)는 물론 숭조(崇祖) 고령신씨(高靈申氏) 선조의 문집(文集)에 이르기까지 천착(穿鑿)하고 계셨다. 풍부한 내용을 다양한 서체로 창조해 내신 많은 작품을 비평한다는 것은 가당치 않은 일이나, 감히 나의 소견으로 말한다면, 다양한 서체 중에 행초(行草)가 각별히 뛰어나서 일가(一家)를 이루셨다고 할 수 있다. 나는 언제나 글보다 사람이 앞선다고 생각한다. 석천(石泉) 선생님께서는 한 마디로 세속적인 성공보다 가치 있는 삶을 더 중시하신다. 입보다 귀를 더 소중히 여기시어 후학들과 함께하는 자리에서는 언제나 말씀보다 듣는 데에 열중하시며 웃음을 잃지 않으신다. 후배에 대한 사랑을 잃지 않으시며 귀감이 되어 주시는 석천(石泉) 선생님, 더욱 강건하시고 좋은 작품 많이 남기시길 충심으로 기원(祈願)합니다. 2015년 11월 일문학박사 도정(塗丁) 권상호(權相浩)

고구려의 기상을 살려 그려 보았다.  

​​ 청빈(淸貧​​​​)​​​​   몸이 가난한 것은 가난이 아니다 身貧未是貧(신빈미시빈) 마음이 가난해야 진실로 가난한 것이다 心貧始是貧(심빈시시빈) 몸이 가난해도 능히 도를 닦는다면 身貧能修道(신빈능수도) 이름하여 청빈한 도인이라 하리라 名爲貧道人(명위빈도인)   청빈(淸貧)은 맑은 가난을 뜻한다. 맑은 청(淸)자 속에는 단청(丹靑)이 있고, 그 앞에 맑은 물이 흐른다. 빈(貧)은 ‘탐할 탐(貪)’과 닮아 있어 조심스레 경계하며 써야 한다. 탐심(貪心)은 지금 당장 일어날 수 있으므로 탐(貪) 자 위에는 이제 금(今)이 도사리고 있다.   청(淸)에는 ‘맑다’는 뜻 외에도 그릇된 생각도 없고 탐욕도 없음을 뜻한다. 빈(貧)에는 ‘가난’의 뜻 외에도 나눔과 베풂의 뜻도 있다.   안 그래도 가진 게 많은데 스마트폰까지 들고 다녀야 하는 오늘 맑은 가난, 선택한 가난 납의(衲衣)와 바람을 떠올려 본다.   (해인총림 방장이신 원각스님의 하안거 해제법어 중에서 따온 게송을 적었다.)   수월 권상호