박근혜ㆍ최순실ㆍ신동빈 구치소 설맞이  '국정농단' 사건으로 구속(拘束)된 지 10개월이 넘은 박근혜 전 대통령이 지난해 추석에 이어 이번 설에도 서울구치소(拘置所)에서 홀로 명절을 보내게 됐다.박 전 대통령은 혈육인 박지만 EG 회장, 박근령 전 육영재단 이사장을 여전히 접견 거부 명단에 올려놓은 것으로 알려져 홀로 명절을 보낼 전망이다.지난 13일 박 전 대통령과 '비선 실세' 최순실씨에게 70억원의 뇌물을 건넨 혐의로 법정 구속된 신동빈 롯데그룹 회장도 같은 구치소에서 설을 보낸다.한편 최순실씨는 회고록을 쓰면서 서울동부구치소에서 수용생활을 하고 있는 것으로 알려졌다. 설 당일인 16일 아침 전국 52개 교정시설에서는 수형자 합동 차례가 열리지만, 형이 확정되지 않은 미결수(수용자)인 박 전 대통령 등은 참석할 수 없단다.   서울구치소(拘置所)는 경기도 의왕시에 있는 구치소다. 서울구치소는 대한제국 말기인 1908년 경성감옥이라는 이름으로 서울 서대문구 현저동에서 처음 문을 열었다. 이 감옥은 이후 서대문감옥(1912년)을 거쳐 1923년부터 서대문형무소라는 이름을 사용했다. 서대문형무소는 일제 강점기에 수많은 독립투사들이 감금됐던 곳이다. 18세 미만의 소녀들은 모두 이곳에 감금됐기 때문에 유관순 열사도 이곳에 갇혀 순국했다. 서대문형무소는 1967년 서울구치소로 이름을 바꿨다. 1987년 서대문을 떠나 경기도 의왕시 지금의 위치로 자리를 옮겼다.서울구치소는 형이 확정되지 않은 미결수들을 주로 수감한다. 서울중앙지방법원 본원 제1, 2심 피의자 및 피고인과 서울고등법원 및 관할지방법원에서 사형판결을 받고 상고를 제기한 피고인 및 사형 확정자들이 이곳에 수용돼 있다. 조직은 총무과, 보안과, 출정과, 분류심사과, 수용기록과, 민원과, 사회복귀과, 복지과, 의료과, 시설과 등으로 구성돼 있다.서울동부구치소(東部拘置所)는 서울지방교정청 산하의 구치소이다. 서울특별시 송파구에 있다. 과거 이 지역이 성동구 소속이었기 때문에 성동구치소라는 명칭을 사용했으나 2017년 6월부터 지금의 이름으로 바뀌었다.   구치(拘置)는 법률에서 ‘형(刑)을 집행하려고 피의자나 범죄자 따위를 일정한 곳에 가둠’을 뜻한다. 쉽게 말해 ‘가둠’ 또는 ‘가둬 둠’의 의미이다. ‘가둠’이라 하면 될 것을 ‘구치’라고 하니 문자권력임에 틀림없다. 구치소(拘置所)는 형사 피의자 또는 형사 피고인이 구속 영장에 의하여 구속된 사람을 판결이 내려질 때까지 수용하는 시설을 뜻한다.그러면 구치(拘置)와 구치소(拘置所)에 사용된 ‘잡을 구(拘)’ 자와 ‘둘 치(置)’ 자는 문자학적으로 어떠한 유래가 있는가.‘잡을 구(拘)’는 ‘손[수(扌)]’과 손에 잡은 ‘갈고리[구(句)]’로 구성되어 있다. ‘갈고리 구(句)’는 고리로 구멍[구(口)]을 거는 모양인데, 이 글자가 ‘문장’이나 ‘글귀’의 뜻으로 쓰이자, 본뜻을 살리기 위해 만든 글자가 ‘갈고리 구(鉤)’이다.‘둘 치(置)’는 ‘그물 망(网)’과 ‘곧을 직(直)’으로 이루어졌다. 그러니까 ‘치(置)’ 자는 ‘똑바로 세워놓고 그물로 덮어씌워 두다’의 뜻이다. ‘죄(罪)’를 져도 그물을 쓰고, ‘벌(罰)’을 받을 때에도 그물을 쓰고 있다. 박스가 아니라 그물이니 겨우 숨은 쉴 수 있겠다.   안치(安置): (일정한 장소에) 안전하게 놓다. 안방(安放)과 같은 뜻. 각치(搁置): 놓다. 내버려두다. 보류해 두다. 방임하다. 搁置一边(儿): 한쪽(한편)에 두다.   치신무지(置身無地) 두려워 몸 둘 바를 모름 치주고회(置酒高會) 술상을 놓고 높이 모인다는 뜻치지물문(置之勿問) ①내버려두고 묻지도 않음 ②그다지 중요(重要)하게 여기지 않음 치추지지(置錐之地) 송곳을 세울 만한 좁은 땅   참고로 ‘곧을 직(直)’은 ‘十(십)’과 ‘目(목)’과 ‘乚(숨을 은(隱의 옛자)’의 합자(合字)이다. 十(십)과 目(목)을 합(合)하여 열개(여러 개)의 눈, 곧 많은 사람의 눈이라면 숨어 있는(乚) 것도 ‘바르게 볼 수 있다’는 뜻에서 ‘바르다, 곧다’는 의미를 지니고 있다.  

三角山 有感1982년 3월에 서울에 올라왔으니 어언 서울 생활이 36년을 채우고 있다.그 사이 삼각산 자락에 감겨 살면서 숱하게 기상이 넘치는 삼각산을 바라보고 붓을 닮은 인수봉을 특별히 섬기며 살아왔다. 마침 삼각산포럼에서 삼각산을 주제로 특강을 해 달라는 부탁을 받고 메모를 해 본다.들어가는 말- 靑山不墨萬古屛, 流水無絃千年琴. 三必知 三不知사고방식의 진화: 2분법(생사, 밤낮, 해달, 승패...) – 3분법(시간) - 4~5분법(공간)지난여름의 만주 답사 소감(환인, 집안, 비사성, 오녀산성, 환도산성, 백암산성, 안시성, 선양 등 답사)- 역사는 쓰여진 거짓말이요, 신화는 쓰여지지 않은 진실이다.‘산’은 ‘셋’이다. 봉우리가 하나면 '峰', 둘이면 '丘', 셋이면 '山' 다섯이면 '岳(嶽)'이다.산은 天地人 ‘三才’와 깊은 관련이 있다. 왜냐하면 산은 하늘을 이고, 대지를 딛고, 사람을 품고 있기 때문이다. ‘사람, 삶, 사랑’도 3의 수이다.山은 봉우리로 볼 때 /三/이고, /셋/이고, /삶/이고, /살아 있다/는 증거이다. 그래서 ‘壽似山 福如海’라고 했다. 山과 三은 흔들림과 변함이 없다. 산을 닮은 사람을 ‘산을 닮은 사람’ 곧 ‘仁者’라 했다.‘仁’ 자는 ‘사람·하늘·땅’을 표현하고 있다. 여기에서 ‘仁者樂山 知者樂水’라는 말이 탄생한다.오악(五岳/五嶽) : 1. 우리나라의 이름난 다섯 산. 동의 金剛山, 서의 妙香山, 남의 智異山, 북의 白頭山, 중앙의 三角山을 이른다.2. 중국의 이름난 다섯 산. 타이산(泰tài山), 화산(華huá山), 헝산(衡héng,山), 헝산(恒héng山), 쑹산(嵩sōng山)을 이른다. 衡(저울대 형)과 恒(항상 항)의 중국 발음은 같다.3. 사람의 얼굴에서 이마, 코, 턱, 좌우 광대뼈를 이르는 말. 여기에서 관상이 출발한다.유명인일수록 이름이 많다. 산도 그렇다. 금강산은 계절마다 다른 이름을 가지고 있지 않은가. ‘삼각산’은 ‘소뿔산, 셔블산, 세뿔산, 한산, 북한산, 중악, 삼봉산, 화산, 부아악’ 등의 별명을 가지고 있는 것으로 볼 때 名山이자 靈山이다.'三角山'이란 명칭과 '北漢山'의 명칭의 빈도수를 조사해 보았다.에는 '三角山'이란 단어가 182회 나오는 데 반해, '북한산'은 145회 나타난다.에서는 291 대 145, 에는 391 대 76으로 나타난다.통계적으로 보면 '삼각산'이란 용어가 '북한산'이란 용어보다 더 많이 사용되었음을 알 수 있다.여기에서 삼각산의 명칭 유래를 유추해 본다. 도봉산의 ‘牛耳峰’(인수봉에 뾰족이 튀어나온 바위가 소의 귀를 닮은 것으로 보기도 함), 강북구의 ‘牛耳洞’, 강북구와 도봉구 사이를 흐르는 ‘牛耳川’이라는 지명이 있는 것으로 볼 때, 삼각산은 '소'와 관련이 깊은 산이다. 우이동은 본명은 ‘쇠귓골’이었다. 그렇다면 ‘소뿔산’이 삼각산의 원명일 것이다. 북쪽에서 바라본 삼각산은 마치 소의 모습을 하고 있으며, 백운봉과 만경봉은 겹쳐 보여 마치 ‘소뿔’처럼 보인다. 우리 민족의 뿌리가 북방에서 내려온 민족이라면 분명 그렇게 보았을 것이다.여기에서 백제의 수도가 들어서자 ‘소뿔산’이 ‘셔블산(서울산)’으로 와전된다. 문제는 셔블산 남쪽에서 바라보면 소뿔 2개로 보이는 것이 아니라, 백운봉·인수봉·만경봉이 3개의 뿔로 보인다. 여기에서 ‘세뿔산’으로 와전되고, ‘세뿔산’을 한자로 옮기면 ‘三角山’이 되는 것이다. 삼각산의 다른 이름으로 백제의 수도를 지키는 산, 곧 ‘한산(漢山)’과 오악의 하나인 ‘중악(中岳)’도 있다.이외에도 삼봉산(三峰山, 세봉오리로 이루어진 산), 화산(華山, 꽃이 만발하는 산) 또는 부아악(負兒岳, 어린아이를 등에 업고 있는 모습) 등 역사적으로 여러 가지 이름으로 불리기도 하였다. 「동국여지승람」에 의하면 신라 때에는 산의 형상이 아이를 업고 있는 모양과 같다 하여 부아악(負兒岳)으로 부르기도 했다. '북한산'으로 불리게 된 것은 백제의 수도 이전 당시로 거슬러 올라가지만, 기록으로는 조선 숙종 때 북한산성을 축성한 뒤부터라고 추정된다. 원래 수도를 지키고 있는 산을 ‘큰 산’의 의미인 ‘한산(漢山)’이라 했다. 한강 북쪽 위례에 도읍하던 백제가 고구려에 밀려 한강 남쪽 하남으로 밀려나고는 새로운 ‘한산’ 명명이 불가피했다. 여기에서 ‘북한산’은 ‘남한산’의 상대적 개념으로 불리게 된 것이다. 이를테면 북한산, 남한산 등은 동산, 앞산처럼 고유명사라기보다 보통명사적 성격이 강하다고 볼 수 있다.그런데 왜 '삼각산' 대신에 ‘북한산’으로 불리도록 강요당하는가. 역사 교과서에서 '삼각산'이란 명칭 대신, 일제가 붙인 ‘북한산신라진흥왕순수비(北漢山新羅眞興王巡狩碑)’라고 명명함으로서 대한민국 국민은 모두 '북한산'이란 말에 익숙하게 길들여지기 시작했다. 여기에는 추사 김정희의 역할이 크다. 추사는의 '眞興二碑攷'에서 '이상의 신라 진흥왕순수비는 지금 경도(京都)의 북쪽으로 20리쯤 되는 북한산 승가사(僧伽寺) 곁의 비봉(碑峯) 위에 있다'(右新羅眞興王巡狩碑 在今 京都北二十里北漢山僧伽寺傍碑峯之上)라고 하여 '삼각산'이란 명칭 대신에 '북한산'으로 불렀기 때문이다.그리고 1910년대 일제의 친일적 조선 지명 명명과 오늘날 정치적 메커니즘의 영향도 크다고 본다. 게다가 1983년에 '삼각산'과 '도봉산'을 ‘북한산국립공원’으로 지정함으로서 '삼각산'이란 말 대신에 ‘북한산’이란 명명이 더욱 공고해졌다. 이후 지명학회를 비롯한 몇몇 민간 단체의 노력이 있었지만 말이란 인위적으로 바꿀 수 없는 사회적 기능 탓으로 쉽게 되돌릴 수 없는 형편이다. 만약 추사가 '삼각산신라진흥왕순수비'라고 했거나, 정부에서 '삼각산국립공원'이라고 했다면 '북한산'이란 명칭 대신에 '삼각산'이 힘을 얻었을 것이다. 비봉의 진흥왕순수비는 국보 제3호로 신라 진흥왕의 북한산 순행을 기념하여 碑峯에 세운 순수비이다. 다시 말하면 신라의 영역표시이다. 1816년에 김정희가 비문의 일부를 판독한 후 널리 알려졌으며, 현재 국립중앙박물관에 옮겨져 있다. 전체적인 흐름을 유추해 보면 시작은 '소뿔산'이었으나 백제의 수도가 들어온 이후 명칭이 두 갈래로 나뉘어, 고유명사로서의 '삼각산'계 및 보통명사로서의 '북한산'계로 나눠 볼 수 있다.1. 소뿔산(북쪽에서 볼 때, 소의 두 뿔로 보임. 고유명사) - 세뿔산(산의 남쪽에 있는 위례성에서 볼 때, 뿔이 세 개, 또는 三峰이 3각형을 이룸. 고유명사) - 三角山(고유명사. '세뿔산'을 三角山을 표기)2. 셔블산('서울의 산'이란 의미의 보통명사) - 漢山('수도를 지키는 산', '큰 산'의 의미로 '동산', '앞산'과 같은 보통명사. 순우리말 '한산'을 '漢山'으로 차자 표기) - 北漢山(보통명사. 남한산에 대한 상대적 개념. 北漢山으로 표기)  

  문구 관련하여서 참조하실 수 있도록 아래와 같이 참석자별 특징을 정리해봤습니다. 현장에서 작업하실 CEO용 문구는 과거 "동주공제/동심협력"을 작업하신 사례가 있던 걸로확인되어서 첨부와 같이 현장에 문구해석을 띄워줄 계획입니다. (나머지 참석자 분들도 첨부와 같이 만들어볼 계획이니 문구 확정되시면 아래표 노랜색 부분에 기입하여 알려주십시오)  거래선No성명직책특징추천 문구　　  촉박한 기한으로 어려운 부탁드리게 되어 다시한번 양해 부탁드리며,문의사항은 언제든지 연락부탁드리겠습니다.  감사합니다.  

科擧(과거)과 관련한 말, 壓卷(압권)과 觀光(관광)   '두루마리를 누르다'라는 뜻의 壓卷(압권)은 ‘어떤 서책 가운데서 가장 잘 지은 대목이나 시문(詩文)’을 뜻하는 말로서 'highlight'와 같은 뜻으로 사용되는데, 그 내력을 살펴보기로 한다.이 말은 '科擧制(과거제)'에서 유래한 말이다. 과거제도는 중국의 隋(수)나라에서 시작되어 우리나라에도 전래된 이래 관리를 등용하는 기본적인 제도로 정착이 된 전형적인 관리등용 시험이다.과거에 응시한 수많은 선비들이 3차에 걸친 시험 끝에 최종 급제(及第: 합격)의 영광을 누리게 되는데, 임금의 재가(裁可: 결재)를 받아야 최종 장원급제(壯元及第)가 된다. 이 때 채점관은 1등으로 뽑은 답안지를 여러 급제자들의 답안지 맨 위에 올려놓고 임금에게 올린다. 여기에서 1등으로 뽑힌 답안지가 나머지 답안지를 누르고 있는 형국에서 壓卷(압권)이라는 말이 탄생했다. 또 科擧(과거)와 관련하여 유래한 말 가운데 '觀光(관광)'이란 말이 있다. 오늘날 觀光(관광)이라 하면 여행 중에 뛰어난 경치나 명소 따위를 구경하는 것을 뜻하지만, 원래 관광의 의미는 전혀 달랐다.옛날 선비들은 科擧(과거)에 응시하러 고향을 떠날 때 항상 '觀光(관광)하러 간다'고 했다. 시험을 치러 가는 사람이 무슨 관광이냐고요. 觀光(관광)은 글자대로 ‘빛을 본다’는 뜻다. 여기서 빛[光]이란 곧 임금[王]을 상징한다. 따라서 관광은 ‘임금을 보러 간다’는 의미였다. 당시 관리(官吏)가 아닌 이상 龍顔(용안)은 절대로 볼 수 없는 시대였으므로 과거 보러 가는 사람이 임금의 얼굴을 보겠다는 것은 곧 장원급제하여 임금과 獨對(독대)하겠다는 비장한 각오의 표현이다. 다시 말하면 반드시 과거에 급제하겠다는 굳은 의지와 결의를 나타내는 것이 바로 觀光(관광)이었다.

酬酌, 斟酌, 酌定(作定), 參酌 스마트폰 문자로 '수작(酬酌)이란' 유익한 글을 받았다. 여기에 문자학적 살을 덧붙여 본다.      멀리서 벗이 찾아 왔다. (有朋自遠方來)... 그리웠던 친구였으니 반가울 수밖에. (不亦樂乎)... “이 사람아~ 먼 길을 찾아와주니 정말 고맙네. 술 한잔 받으시게.” “자네는 그간 어떻게 지냈는가?” 이렇게 술잔을 주고받는 것을 ‘수작(酬酌)’이라 한다. 왁자지껄한 고갯마루 주막집 마루에 장정 서넛이 걸터앉아 주안상을 받는다. 이 대목에서 왁자지껄의 어원을 살펴본다.왁자: 정신이 어지러울 만큼 떠드는 모양 -> 왁자하다.왁자그르르: 여럿이 한데 모여 시끄럽게 웃고 떠드는 소리. 또는 그 모양. -> 왁자그르르하다 왈가왈부(曰可曰否), 왈시왈비(曰是曰非): 좋으니 나쁘니 하고 떠들어댐. 왈자(曰者): 화류계 가운데에서 말과 행동이 좀 거친 창기를 이르는 말. 왈패(曰牌). 녹피에 가로 왈자, 녹피왈자(鹿皮曰字): 일정한 주견(主見) 없이 남의 말만 듣고 이랬다저랬다 행동한다.지껄지껄. 지껄대다. 지껄거리다. 떠지껄이다.“당신의 입은 사복개천(司僕開川)이야.” “사복 물어미냐 지절거리기도 한다.” ‘사복개천’은 거리낌 없이 상말을 마구 하는 사람을 뜻한다. 현재의 서울 교보빌딩 뒤에 복천교가 있던 근처에 조선 시대엔 궁중의 말(馬)을 맡아 보던 관청인 사복시(司僕寺)가 있었다. 이곳의 개천은 말똥 따위로 인해 매우 더러웠음에서 나온 말이다.  한 잔씩 나눈 뒤 연지분 냄새를 풍기는 주모에게도 한 잔 권한다. “어이! 주모도 한잔할랑가?” 한 놈이 주모의 엉덩이를 툭 친다. 이때 주모가 “허튼수작(酬酌) 말고 술이나 마셔~” 한다. 수작(酬酌)은 잔을 돌리며 술을 권하는 것이니 ‘친해 보자’는 것이고, 주모의 말은 ‘친한 척 마라. 너하고 친할 생각은 없다’는 뜻이다. 수작(酬酌)은 본래 ① 술잔을 서로 주고받는다는 뜻에서 출발하여 ② 말을 서로 주고받음, 또는 주고받는 그 말 　 ③ 엉큼한 속셈이나 속 보이는 짓을 얕잡아 이르는 말 등의 뜻으로 발전했다. ‘酬(갚을 수)’ 자는 ‘술’을 뜻하는 술동이 모양의 ‘술 유(酉)’ 자와 ‘섬 마을’을 뜻하는 ‘주(州)’자로 이루어져 있다. 따라서 수(酬) 자는 ‘섬마을을 오가듯이 주인과 손님이 술잔을 주고받다’는 뜻이다. ‘酌(술 따를 작)’ 자의 ‘구기 작(勺)’은 술을 뜰 때 사용하는 숟가락 정도의 작은 국자를 가리킨다. '구기'는 자루가 달린 술 따위를 푸는 용기를 가리키며, 작(勺)은 잔(盞)의 의미도 있다.    도자기 병에 술이 담기면 그 양을 가늠하기 어렵다. 가요(歌謠)라고 할 때의 ‘노래 요(謠)’나 요령(搖鈴)이라고 할 때의 ‘흔들 요(搖)’ 자에는 공통적으로 술동이나 술병의 술이 안 보이기 때문에 흔들어 봐야 어느 정도 남아있는지 알 수 있다. 그리하여 /요/라는 발음 안에는 ‘보이지 않는다’ ‘흔들다’ ‘짐작하다’ 등의 의미가 들어 있다. 요령(妖靈)의 아가씨도 그 깊이를 알 수 없기는 마찬가지다.   '병을 이 정도 기울이면 술이 나올까...' 하며 천천히 술을 따른다. 이것이 짐작(斟酌)이다. '술 따를 짐(斟)'은 ‘주저하다’ ‘머뭇거리다’는 뜻이 있다. 따라서 짐작(斟酌)은 '미리 어림잡는 것'이다. 술의 출발은 오디술이다. 오디술은 본래 한자로 '심(甚)'이었다. '심(甚)'은 '달 감(甘)' + '비수 비(匕)'였는데, 중간에 실수로 비(匕)가 필(匹)로 바뀌었다. 비(匕)는 숟가락 시(匙)의 본자였는데, '변화'의 의미로 바뀌자 새로 시(匙) 자를 만든 것이다. 그런데 시(甚)이 '심하다'의 뜻으로 쓰이자 다시 만든 글자가 '오디술 심(葚)' 자이다.      무슨 일을 할 때는 우선 속으로 어떻게 할 것인지를 생각한다. 이것이 작정(酌定)이다. ‘일의 사정을 헤아려 결정함’의 뜻이다. ‘작정(酌定)’은 원래 ‘따르는 술의 양을 정한다’는 뜻에서 나온 말이다. 비슷한 말에 작정(作定)도 있다. 이는 ‘일을 어떻게 하기로 결정함’을 뜻한다. ‘무작정(無酌定)’ 술을 따르다 보면 잔이 넘친다. 무성의하고 상대방을 무시하는 무례한 짓이 될 수 있다. 아무리 오랜만에 찾아온 벗이라 해도 원래 술을 많이 못하는 사람이라면, 마구잡이로 술을 권할 수는 없다. 나는 가득 받고, 벗에게는 절반만 따라주거나 해야 할 것이다. 이처럼 상대방의 주량을 헤아려 술을 알맞게 따라주는 것이 ‘참작(參酌)’이다. 판사가 형사피고인의 여러 사정을 고려해서 형량을 정할 때 ‘정상 참작(情狀 參酌)해 작량 감경(酌量 減輕)한다’라는 말을 쓰는 것도 술을 따르는 것에서 유래된 것이라 하니 술 한잔에도 여러 의미가 있음을 알고 난 후 마시면 그 맛이 더 좋을 것 같다. '작략 감경'과 '정상 참작'은 비슷한 말이다. 정상 참작은 법률적으로 특별한 사유가 없더라도 범죄의 정상에 참작할 사유가 있다고 판단되는 경우에 법원이 그 형을 줄이거나 가볍게 하는 것을 뜻한다.