나를 세워 주는 붓   도정 권상호   붓은 나의 분신(分身)이다. 내 마음 가는 곳에 내 몸도 따라가듯, 내 생각에 따라 붓도 따라오기 때문이다. 몸을 움직임은 운신(運身)이지만, 붓을 움직임은 운필(運筆)이다. 갓 태어난 어린아이가 금방 걸을 수 없듯이 붓도 금세 걸을 수 없다. 어느 정도의 연습이 필요하다. 자동차 운전(運轉)을 위해서도 어느 정도 수련 시간이 필요하듯이.   붓은 먼 인생길의 반려자(伴侶者)이다. 삶의 유혹에서 때로는 너를 잊고, 멀리하고, 미워할지라도, 너는 단 한 번도 나를 배반한 적이 없다. 어둡고 습한 길가에서 먼지를 옴팍 뒤집어쓰면서도 그냥 나를 기다리고 있다. 먹다 남은 말라빠진 먹밥 몇 알을 곱씹으며 그렇게 몇 달, 몇 해를 기다려주기도 한다. 도시 속에서 모래알 같은 삶을 살아가고 있는 나에게 사고의 윤활유, 생활의 활력소가 바로 붓이다. 더러는 필통 속에서 목을 삐죽이 내밀고 기다리거나, 더러는 기다림에 지쳐서 필가(筆架)에서 목을 떨어뜨리고 있다. 미안한 마음에 필세(筆洗)에 사우나라도 시키면 여전히 너의 유연성, 탄력성은 나를 앞지른다.   붓은 쟁기이다. 쟁기는 흙을 일구듯, 붓은 화선지를 일궈낸다. 쟁기는 흙 속에 산소를 공급하듯이 붓은 화선지 속에 언어를 공급한다. 씨앗은 흙을 만나 햇살과 속삭이기 시작하고, 붓은 화선지를 만나 나와 대화하기 시작한다. 붓의 씨앗은 먹 알갱이이다. 적당한 물을 만나 水墨(수묵)을 이루고, 흘러서 계곡을 이루고, 모여서 강을 만들고, 먼 훗날 예술의 바다인 藝海(예해)를 이룬다. 오늘도 내 붓길엔 영롱한 이슬방울 몇 점 맺혀있다. 붓이 나를 부른다. 붓은 나를 움직이는 힘이다.    붓은 지휘봉(指揮棒)이다. 그 지휘에 따르는 악단 구성원으로는 전서, 예서, 초서, 해서, 행서 등이 있다. 악곡의 리듬에 따라 지휘 모습도 다양하다. 전서는 굴림 자세로 지휘하고, 해서는 꺾음 자세로 지휘한다. 예서는 지휘봉을 올리는 듯 내렸다가, 다시 우아하게 들어 올리는 멋스러운 동작이 글자마다 등장한다. 이런 동작을 특별히 파임이라고 한다. 세종대왕이 만들고 판본에 아로새긴 정음고체는 지휘 자세가 장중하면서 어둡지 않다. 조선 후기 궁녀들이 만든 궁체는 미끄러지듯 다시 일어서는 모양이 피겨스케이트처럼 화려하면서도 정숙함을 잃지 않고 있다. 현대 서예라는 새로운 악곡 형식과, 캘리그래피라는 실용 음악의 지휘봉은 현란하기 이를 데 없다.   나의 분신이자 반려자인 붓, 내 삶의 밭을 일궈주고 내 생각에 산소를 불어넣어 주는 붓, 그 붓은 오케스트라 지휘자가 되어 내 인생길을 지휘해 주는데, 어찌 너를 붙잡지 않으리오.     붓을 잡는 일은 나를 가장 정확하게 만드는 일이라고 믿는다. ‘붓을 잡아야지.’라는 생각은 씨앗이고, 그 실천은 열매이다. 그 실천 과정에서 먹꽃은 온 땅에 피어나고 묵향은 바람결에 스며든다. 그 붓길에서 사막을 만날 수도 있고, 더러는 질펀한 갯벌에 빠져 허덕일 수도 있다.    ‘먹은 어린아이처럼 잡고, 붓은 장군처럼 잡아라.’라는 말이 있다. 이 말은 먹은 부드럽게 갈고, 붓은 넘치는 기상으로 잡아야 한다는 말이다. 그러나 바쁜 세상에 언제 먹 갈아 쓰느냐고 항변할지도 모른다. 편리한 세월이라 지금은 먹을 갈지 않아도 된다. 다양한 먹물이 이미 상품화되어 나와 있기 때문이다. 물론 시간은 걸리지만, 먹을 가는 것은 마음을 가는 일이기 때문에 결코 시간의 낭비는 아니라고 본다. 먹을 갈면 묘하게 마음의 응어리가 풀리기 때문이다. 슬로푸드가 건강에 좋듯, 슬로아트 서예는 영혼에 좋다.   붓질을 하면 붓골을 흘러내리는 먹물의 소리가 들린다. 붓털 사이사이를 흘러내리는 먹물. 붓 골짜기를 흐르던 먹물이 종이 바다에 이르면 파문을 일으키며 멀리멀리 퍼진다. 어느덧 협곡을 달리던 아픔도, 바위에 부딪힌 상처도 모두 사라지고 만다.   붓 창이여, 붓 칼이여. 장군이 창과 칼로 적을 무찌르지 않으면 자신이 죽는다는 각오로 잡아야 한다. 붓을 잡는 순간 가슴에 의기가 일어나고, 팔에 힘이 솟구친다.   가끔 붓을 타고 하늘을 나는 상상을 해 본다. 순간 붓은 비행기가 되고 나는 하늘을 나는 새가 된다. 순간 눈앞에는 화선지라는 은빛 현란한 설원(雪原)이 펼쳐진다. 전설을 품은 태고의 신비한 붓바람이 일자 미묘한 전율 끝에 화선지 위에는 비가 내린다. 묵우(墨雨)랄까. 붓가락은 천상의 음악을 들려주고 붓춤은 문명의 긴 강물을 따라 흐른다. 붓이 지나간 자리는 흑룡강(黑龍江)이랄까.   이른 새벽부터 붓을 타고 천상유희를 즐기다가 보면 어느덧 홍시 같은 석양을 맞이하기도 하고, 기분 좋은 피곤함에 휩싸여 붓과 더불어 밤새 뒤척이다가 보면 숯불 같은 일출에 감동하기도 한다.     1988년 1월 경남 창원시 다호리에서, 초기 철기 시대의 나무널무덤이 발견되었는데, 여기에서 다섯 점의 붓이 출토되었다. 붓대는 나무를 깎아 만든 것으로, 양 끝에 붓털이 달린 것이 특징이다. 이 붓은 우리나라에서 최초로 출토된 것으로 기원전 2세기경에 이미 문자를 사용했다는 증거가 된다. 그리고 동검, 칠기, 철제 농기구, 오수전 등과 함께 출토된 붓의 존재는 우리의 역사 시대의 시작까지 끌어 올려주는 좋은 근거가 된다.   붓을 가리키는 최초의 글자 ‘聿(붓 율)’은 손으로 붓을 잡고 있는 모습을 본떴다고 본다. 이 글자는 은(殷)나라 갑골문(甲骨文)에서도 나타나는 것으로 보아 당시에 이미 붓이 존재했음을 알 수 있다. 더구나 몇몇 갑골편(甲骨片)에는 칼로 새긴 상태가 아닌, 붓으로 써 놓기만 했을 뿐 채 새기지 않은 상태로 발견되는 것도 있는 것으로 보아, 붓만큼 오랜 역사를 가진 필기구도 없다고 본다. 주(周)나라와 춘추전국시대(春秋戰國時代)에도 줄곧 율(聿)로만 사용해 오다가, ‘筆(붓 필)’이 나타난 것은 진(秦)나라 대전(大篆) 이후로 본다. 붓대가 주로 대나무로 만들었기 때문에 율(聿) 자 위에 竹(대 죽)을 더한 것이다.   우리는 조선 중기까지는 ‘붇’으로 표기했는데, 이는 당시의 동사 ‘붇들다(붙들다)’와 통한다. 이 ‘붇’이 일본으로 건너가 ‘ふで(후데)’가 된 것으로 본다. 은(殷)나라를 우리 선조 동이족(東夷族)이 세웠다고 믿는다면 우리말 ‘붇’에서 중국어 ‘筆(bǐ)’와 일본어 ‘ふで(후데)’가 나왔다고 보는 것도 설득력이 있다.     변명 중에서도 가장 어리석은 변명은 ‘시간이 없어서’라는 변명이다.   발명가 토머스 에디슨의 말이다. 시간은 단 한 번도 나를 외면한 적이 없다. 해와 달빛이 사사로운 감정으로 불공평하게 빛을 주지 않듯이, 시간도 누구에게나 공평하다. 그 시간 중에 ‘금’처럼 소중한 ‘지금’, 나는 붓을 잡는다. 힘들 때마다 나를 세워 주는 붓, 그 붓질로 내 마음을 붙잡는다.  [이 게시물은 권상호님에 의해 2012-03-01 17:35:32 수필에서 복사 됨]

당신은 무엇이 되겠소   당신은 구름을 옮기는 바람이 되겠소? 바람을 타고 가는 구름이 되겠소? 아니면 이 모든 것을 아우르는 세상에서 가장 큰 집, 하늘이 되겠소?   당신은 배를 옮기는 물이 되겠소? 물을 타고 가는 배가 되겠소? 아니면 이 모든 것을 아우르는 세상에서 가장 큰 그릇, 바다가 되겠소?   수월 권상호

대화와 서예가 있는 주례사   주례 도정 권상호   ?2012년 - 하나(1)로 살아오다가 둘(2)이서 함께 사는 해. ?2월 19일 - 둘(2)이서 인생을 일구(19)어 내는 날. ?오후 2시(未時) - 羊時. 양은 眞善美와 희생 상징. ?좋은 곳 - 피에스타(Fiesta) 귀족 : 스페인어로 ‘잔치’의 뜻. ?좋은 방 - 엘리시아(Elicia) 룸 : ‘이상향을 꿈꾸는 집.’의 의미. ?좋은 사람 - 금중에 가장 귀한 ‘지금’을 내어 주심   아름다운 만남 - 혼인에 서약 - 사랑과 배려로 살 것을 약속    - 세상에서 가장 멋진 커플로 탄생.   재롱둥이 金源滿군을 맏아들로 낳아서 원만하고 듬직하게 길러주신     (고 경주김씨 아버님과) 이명자 여사님 감사합니다. 아롱둥이 朴世熙양을 맏딸로 낳아 예쁘고 착하게 길러주신     밀양박씨 박정식 선생님과 이현숙 여사님 감사합니다. ...............   신랑 김원만군과 신부 박세희양은서로가 마주보며 다져온 사랑을 이제 함께 한 곳을 바라보며 더 큰 사랑으로 키우고자 합니다.   * 다섯 가지 부탁 1. 꽃과 벌 사이- 꽃은 열매, 벌은 꿀. 결혼은 혼을 맺는 일. 서로의 마음을 얻자.   알콩달콩 맛있는 사랑으로 - 세상 최고의 가시버시(부부)   결혼이란 하늘에서 맺어지고 땅에서 완성된 사랑과 배려의 이중주.   2. 복은 받는 것이 아니라 즐거운 마음으로 짓는 것.   사랑도 하는 것이지 받는 것이 아님. -言行으로. 인생길은 이정표도 방향키도 없다. 사랑과 믿음의 물결을 타고 있으면 어느 쪽으로 가든 그곳이 낙원입니다. 혹여 그 길에 시련이 있다면 단련의 기회로. 겨울이 오면 봄도 멀지 않으리... 무한 긍정의 힘.   3. 무겁게 어둡지 않은 듬직한 남자 / 화려하되 야하지 않은 여자 - 합리적 엄숙함과 유머를 지닌 남자 / 절제의 아름다움과 재치를 지닌 여자   4. ‘인연(因緣)’을 소중히- 맺기는 쉬우나... 세상에서 가장 무거운 것이 인연- 그 인연을 맺게 해 준 것이 발. 예수, 석가.. 사랑과 행복은 적금 드는 게 아님.. 뛰어다니세요. 발품.   5. 결혼이란 사랑의 완성이 아니라 사랑의 시작이다. 늘 시작하는 마음으로. 어제보다 나은 오늘. 그 시간 즐겁고, 그 공간 아름답길.(삼간)   - 휘호 족자 - “아름다운 출발 날마다 좋은 날”(함께 읽기) 신혼여행 어디로?(하와이) 땅콩 껍질 속의 연가를...   더 따스하고, 행복한 일만 가득한, 아름다운 인생길이 되길 소망합니다. 꽃잠 자면서 맛있는 사랑을 나누세요. 멋있는 인생을 누리세요. 아들 딸 낳고 행복한 가정을 꾸리세요.   감사합니다.    - 아들 하나 얻으셨군요. 딸을 하나 얻으셨군요. 듬직한 사위, 부지런한 사위가 되겠습니다. 지혜로운 며느리, 사랑스런 며느리가 되겠습니다. (하객께) 찾아주신 고마운 뜻, 늘 간직하며 살겠습니다.   내일을 향한 첫 발걸음이 시작- 사랑과 배려의 한 뜻으로 둘이서 한곳을 바라보며 새로운 인생길의 힘찬 행진을 함께 하려 합니다.

붓질, 그 영적(靈的) 오르가슴   도정 권상호   나는 하나의 몸뚱이일 뿐이다. 그럼에도 여러 몸을 흠모한다. 명강사도 되고 싶고, 의사도 되고 싶고, 변호사도 되고 싶고, 성직자도 되고 싶고, 과학자도, 철학자, 요리사, 음악가, 시인도 되고 싶다. 더러는 철학 하는 거지로, 대의를 위한 감옥 속에서, 죽음을 체험하고 싶은 관 속에서도 살아보고 싶은 충동을 느끼기도 한다. 그러나 분명 몸은 하나일 뿐이다.   우리는 인(人)으로 살 것이 아니라, 인간(人間)으로 살아가야 한다. 사람과 사람 사이에서 더불어 살아가야 한다. 인간 사회의 다양성 속에서 개성적 자아로 살아가야 한다.   그렇다. 화단 속의 장미는 장미일 뿐이고, 화단 밖의 잔디는 잔디일 뿐이지, 장미가 잔디 될 수 없고, 잔디가 장미 될 수는 없다. 그냥 둘은 각각의 개성으로 살아갈 뿐이다. 잔디는 잔디의 속성으로. 장미는 장미 고유의 속성으로…….   인간이 만든 옷, 집, 자동차, 젓가락 등은 똑같은 것이 무수히 많지만, 무릇 자연이 만든 것은 똑같은 것이 하나도 없다. 산의 높이, 강의 흐름, 나무의 키, 손발 가락의 길이 등 어느 것 하나 똑같은 것이 없다. 이것은 자연의 화이부동(和而不同)이렷다.   사람의 직업도 자연처럼 동일한 것이 없이 오가지잡탱이어야 다양성의 사회, 신명 나고 활기찬 사회가 될 수 있다는 생각을 해 보았다. 너는 너답고, 나는 나답고……. 직업이 거지일지라도 스스로 선택한 거지로서의 자부심을 느낄 때 행복한 사회 구성원이 될 수 있다는 생각.   그러나 세상은 신분적, 경제적 차이 등으로 인한 많은 갈등을 빚고 있다. 그것은 높은 지위나 돈 많은 부자를 행(幸)이나 선(善)으로 보고, 낮은 지위나 가난을 불행(不幸)이나 악(惡)으로 보는 이상 갈등과 싸움은 그치질 않는다. 이에 대한 대안이 ‘노블레스 오블리주’의 실천이다. 노블레스 오블리주는 초기 로마시대에 왕과 귀족들이 보여 준 투철한 도덕의식과 솔선수범하는 공공정신에서 비롯된 말로서, 사회 고위층 인사에게는 그에 상응하는 도덕적 의무가 필요하다는 것이다. 노블레스 오블리주는 프랑스어로 ‘Noblesse oblige’로 적으며 ‘The nobly born must nobly do.’로 풀이하고 있다. ‘고귀하게 태어난 사람은 고귀하게 행동해야 한다.’는 뜻이 다. 쉽게 말해 ‘이름 값, 지위 값’을 하라는 말이렷다.     나는 붓질하는 먹탱이이다. 먹탱이는 철저하게 먹탱이일 뿐이다. 이렇게 믿을 때, 주변이 더욱 아름답게 보인다. 먹탱이가 화려한 춤꾼을 갈망하거나, 재기 발랄한 사업가를 꿈꿔서는 안 된다. 먹탱이가 춤꾼이나 사업가를 넘겨다보면 그쪽 상대방으로부터 미움과 경계심을 불러일으킬 수도 있다. 그렇다면 먹탱이끼리도 서로 암투하고 밥그릇 싸움을 할 수 있는 않은가. 맞는 말이다. 방법은 있다. 먹탱이 중에서도 나만의 개성을 지난 차별화된 먹탱이가 되면 되는 것이다. 이를 개성(個性)이라 하것다. 개성이 없는 사회는 인간사막(人間沙漠)과 다름없다.   그런데 먹탱이로서 춤꾼이나 사업가가 되는 방법이 있다. 그와 친하여지면 된다. 인간 대 인간의 MOU 체결이라고나 할까. 이것이 사람을 얻는 방법이요, 더불어 잘 사는 법이다.   그렇다면, 그 사람을 내 사람으로 만드는 방법은 무엇일까. 웃기는 얘기지만, 내가 즐겨 쓰는 말이 있다. ‘마음을 얻으면 몸은 덤이다.’     어떡하면 마음을 얻을 수 있을까. 만물에 물이 스미듯 다가가면 된다. 사과의 86%, 배추의 95%가 물이지만 사람들은 사과와 배추를 보고 물이라 하지 않는다. 인간도 따지고 보면 3분의 2가 물이다. 그럼에도 물탱이라 하지 않고, 인간이라고 한다. 물의 흐름이 있는 곳은 어디나 상생(相生)이다.   바람처럼 다가가도 된다. 공기의 이동인 바람은 형체조차 없으면서도 산소를 공급해 준다. 빛처럼 다가가도 된다. 햇살도 태양의 화살이지만 아무리 내리꽂혀도 아프지 않게 생명을 준다. 물과 바람은 끊임없이 이동하기 때문에 썩지 않는다. 운동(運動)이라고 할 때의 ‘運(돌 운)’과 ‘動(움직일 동)’이란 두 글자를 보면, 군인[軍(군사 군)]은 주변을 계속 돌아야 하고, 무겁고 소중한 것[重(무거울 중, 소중할 중)]일수록 힘차게 움직이고 있음을 보여주고 있다. 그렇다. 지구도 우주도 잠시도 쉬지 않고 운동을 하고 있다.   인간의 마음도 움직이지 않으면 썩는다. 그래서 우리는 열정적 사랑과 훈훈한 우정을 나눈다. 가족 간, 사제간에도 마음이 오가지 않으면 썩는다. ‘왕따’ ‘찐따’ ‘밟따’여, 안녕. 우리가 밟은 것은 미운 사람이 아니라 ‘대지(大地)’이다. 아무리 짓밟아도 한 번도 짜증내는 일이 없이, 오히려 자기 자신을 겸허하게 낮추며, 우리에게 먹을 것, 입을 것, 지을 곳을 제공하는 대지. 우리가 땅이라 이름 지어 주었지만 단 한 번도 땅땅거리는 일조차 없었다. 마치 내게 주기만 했지 받을 생각은 아예 하지 않는 어머니와 같이……. 어머니란 이름으로 대변되기도 하는 대지는 관용(寬容)의 화신이다.      자, 여기 마음에 꼭 드는 사람이 있다. 감동을 주는 사람이어도 좋고, 좋아하는 사람이어도 좋고, 존경하는 사람이어도 좋고, 결혼하고 싶은 사람이어도 좋다. 그 사람을 닮고 싶다. 하지만 그는 그일 뿐 결코 나는 아니다. 그런데도 나는 그를 닮고 싶고, 따르고 싶고, 그와 같은 사람이 되고 싶다. 아서라. 당장 포기하라. 절대 똑같은 사람이 될 수 없으니. 그건 자연이 탄생시킨 만물의 속성과 같다.   그럼에도 원한다면, 그 사람이 되는 방법이 있다. 벌이나 나비가 꽃에 다가가듯이 그에게 웃으며 다가가자. 그리고 정직한 나의 모습과 내 마음 꼴을 그대로 보여 준다. 그리고는 그의 얼굴과 자태를 경건히 바라본다. 조심스레 그의 이름과 별명을 여쭙고 또렷이 기억한다. 나중에는 생각과 취미, 하는 일 등을 물어본다. 그러면 내가 잘하는 일과, 그가 잘하는 일이 따로 있으리라. 벌, 나비와 꽃의 관계처럼 분명히 아름답게 주고받을 것이 있을 것이다. 이것이 내가 그가 되고, 그가 내가 되는 이치리다.     오늘도 나는 붓질을 한다. 붓질만 하면 된다. 붓을 통하여 먹을 울리니 먹울림이라고 할 수 있다. 손가락으로 쓰다가, 팔로, 이어서 다시 가슴으로 쓰는 글씨. 먹물이 무언(無言)의, 그러나 심장이 포효하듯 큰소리로, 아무도 건드린 적 없는 처녀지를 파고들면 내 영혼은 뜨겁고 숨차게 전율한다. 이른바 붓질의 영적(靈的) 오르가슴(orgasm)이다. 오르가슴이란 말은 마치 순우리말 같다. 벅찬 희열이 가슴에 차오르기 때문이다. 붓질의 느낌에서 오는 오르가슴이므로 ‘필르가슴(feelgasm)'이란 단어를 만들어 본다.   붓길은 인생길과 마찬가지로 일회성이다. 그러기에 더욱 소중하게 다가오는 그 길이다.    

* 예술의전당에서(주)루나엔터테인먼트 강인성 마포구 합정동 * 풍덩예술학교(주)인타인슈 사업6부 팀장 정인우. 노원구 상계1동국제 키와니스 한국지구 중앙회장 김민섭민족무예 택견 성북구택견연합회장 방만식(우리의 숨결 우리의 몸짓)서울지방경찰청 중부경찰서 경사 송인억(가수) KBS TV 유머1번지. 쌍라이트 김유행 국제킥복싱연맹, 국제무에타이연맹 수석부회장 채규용 장애인사랑나눔봉사회장, 좋은사람청소년운동본부수평선/대표 강북구 수유시장입구 건너편. 성문치과병원, 신통정형회과.최마리안 하늘 까막딱따구리 사랑회장 정봉용 새로운 강북, 살기좋은 강북 안홍열 - 서천중, 신일고, 서울대 법대 졸정우설비 토탈인테리어 대표 정기영. 강북구 수유동 김인숙 행복찾기(중매달인) TV방송출연* 국보문학굴화공인중개사사무소 소장/중개사 김충무. 울산 울주군 범서읍* 매경미디어그룹/ 매경닷컴 김윤경 뉴스센터 취재팀/ 기자 남북민간교류협의회 상임대표 이한용/ 마포구 도화동 * 서울상경초등학교 박온화 교장 * 국회의원, 단비장학회이사장 이철우(李喆雨)* 신일고등학교이북5도 위원회 평안북도 용천군수 장용복* 한상규 무수골방장 - 광고관련한국투자증권 반포지점 이사 이길영cafe.daum.net/I.S.CLUB* 노원서예협회 총회서울연촌초등학교 교장, 교육학박사 최연인* 행복드림 롯데마트 정승인 본부장(전무) / 디지털사업본부송파구 올림픽로 269(신천동, 롯데캐슬골드) 6층"공명정대" 작품* 서실원광대학교 초빙교수 김태주taeju1010@hanmail.net* 토지(사)한국요가문화협회 대표이사 정강주(鄭康珠)종로구 계동 146-1. 3층yogakorea@hotmail.comyogamind.org* 지보면민회서초로얄프라자 웨딩&부페김정재 서울특별시의회 재정경제위원회 817호. 학고재 편집장 김영준서울시 종로구 계동 101-12. 신영빌딩 1층현대 전략기획본부 전무 박홍식종로구 연지동 농장지기 지영희 강원도 영월군 주천면 도천2리 1반 284  서울과학기술대학 식품공학과 교수 정강현 / 최관장님 소개carl@snut.ac.kr대우이안공인중개사 이사 김보현 hyun345@yahoo.co.kr/ 이길영 IS회장님 소개심규연 - 족자에 성명로고(?나한)경기 고양시 일산동구 중산동 중산마을 10단지a. 1002-702* 문화예술쉼터 여선재 / 연잎밥, 연백숙, 연곡주..아트샾, 이벤트모임평택시 현덕면 신왕리* 해드림출판사 - 계간 '수필계' '테마수필' 발행 대표 이승훈. * 숲속의 음악마을 김지호 - 노래 개인지도 / 안산시 상록구 사사동 * 주식회사 태광/ 태광 이엔씨 대표이사 이광묵. 충남 당진군 송악읍 고대리/ * 국대떡볶이 (주)국대에프엔비 대표이사 김상현 서초구 방배1동* 쌀밥집, 국수집, 보리밥집. 경기도 시흥시 물왕동/ * 롯데본점 MVG 권석훈 한진물류연구원 수석연구원 / 중구 남대문로 2가* 국립암센터 연구원 신혜선. 경기도 고양시 일산동구.

제21회 한국기타앙상블 정기연주회 - 벌써 21회째라...2012. 2. 12 늦은7시노원문화예술회관 대공연장국내 유일의 청소년 기타앙상블인 ‘한국청소년기타앙상블(음악감독 지휘 송형익)’주부 클래식 기타 합주단초등학생, 예고 등에서 기타를 전공하는 학생들의 독주와 중주 송시예, 송나예의 만돌린 독주와 기타독주정승아, 송나예의 클라리넷과 기타의 이중주 등 클래식과 영화음악, 팝, 탱고, 라틴음악, 가요 등 다양한 장르의 음악 연주...기타의 영역 확대를 위해 꾸준히 노력하고 있는 모습에 갈채를 보낸다.송트리오- 독일에서 전공하고 돌아온 두 따님, 송씨 가문의 영광이다.경계를 무너뜨린 기타의 선율,만돌린의 그 앙증맞은 맛, 플루트의 격조높은 신비한 음율...그렇게 봄은 오나 보다.송형익 노원음악협회 회장님의 초대최진용 의정부예술의전당 사장님김용기 전 노원음악협회 회장님강성세 노원음학협회 부회장님정강현 서울과학기술대학 식품공학과 교수님 등과 함께 감상